佛教如何看待聚散上一篇 / 下一篇 2010-08-28 00:52:34 / 个人分类：显宗 查看( 39 ) / 评论( 0 ) / 评分( 0 / 0 ) 俗话说：「天若有情天亦老」，可见爱情、友情、亲情虽然能带给我们很多的温暖，却也充满痛苦的催折，尤其是生离死别时，更是让人痛苦。

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佛教藝術：佛教手印美圖欣賞（圖）2007年02月09日 佛學研究網 點擊：1789次 禪定印 蓮花印 說法印 六字義殊印（普賢菩薩） 金剛界自在印

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※神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。 流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。 神为六道轮回的众生，属于鬼道之有福德者。 或以生前对国家、人类贡献卓著，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。

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正定是全国100多个历史文化名城之一，古称常山，原是石家庄的一个区，它因三国的常山赵子龙享誉历史，更因正定府的大菩萨而名扬四海。 历史上曾与北京、保定并称北方三雄镇，堪称小地方，大历史，名胜古迹众多，文化积淀深厚，有国家级文物保护单位5处，号称四塔一寺。 景区分布图 南门--永乐门，进入大门就是县城南北主街—燕赵南大街 瓮城残墙广惠寺华塔：

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引用心愿 的 (转)佛教居士公开祖传秘方 癌症肆虐全世界，每秒死亡好几人，发病率和死亡率越来越高，但医学界束手无策！ 为救拔病苦众生，为光耀如来家业，李清岩居士无私贡献祖传秘方，治疗各种癌症/肿瘤千余例，有效率100% 李家祖传治癌秘方 主治：各种癌/瘤 配方：生五灵脂１０克，生黑牵牛２０克，生香附子１０克，生广木香１０克．

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土豆功效大！减肥、抗衰老还美容 土豆是一种粮菜两用的蔬菜，又叫马铃薯、洋芋、洋山芋、山药蛋。以前它是不起眼的东西，现如今它是营养学家青睐的蔬菜明星。被认为是世界上最伟大的的食物之一。土豆有以下五大功效： 土豆能留住岁月的脚步

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一个佛教徒之本分 ［ 作者：宣化上人 来自：宣化上人法宝 点击数：821 文章录入：开悟 ］ 舍命为佛事；造命为本事 ; 正命为僧事。 我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在 家的

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開悟-佛教對命運的看法（转自紫藤）

他山之石 2008-07-11 14:13:40 阅读20 评论2 字号：大中小 订阅 一、人为什麽有命运？ 二、控制命运的力量是什麽？ 三、改变命运的方法 四、佛教對命運的看法

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时间:2008-11-16 01:58来源:释慧明 投稿/作者: 点击:4881次 佛教对身心疾病因的探索与防治 前 言 医学的发展不是孤立地进行的。它对于社会文化有着很大的依赖性，从医学史上看，无论是传统中医还是现代医学，各有其自身的历史文化背景；就中医学而言，它的形成和发展、性质和特点，都与中国古代文化有着密切的联系。中国古代文化是以儒、道、佛三家为总根本的综合性文化。这种文化形态，是中医学产生和发展的文化土壤。中医学的阴阳五行、天人相应、脏象经络、辩证论治等学说，无一不是儒道文化，尤其是道家文化的产物。当佛教传入中国后，佛教的思想，佛教的医学内容，也对中医学的发展产生过深远的影响，这种影响在隋唐时代尤为明显，已波及到医论、医术、方药、咒禁、气功（禅定）、心理治疗、医德等方面。

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大乘佛教的渊源由来？大乘佛教自爆欺師滅祖的歷史淵源。 。 。 。 。

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农历４月初４为文殊菩萨圣诞日 文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为华严三圣。文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为大智文殊菩萨。

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精美的佛教青花瓷板畫！【典藏精品】

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佛教对于中国的贡献在文学方面：由于佛典的翻译，刺激了中国文学的革命，从诗文的意境到文体的演变，在魏晋南北朝的时代，就已有了新的气象。 六朝时代，由于梵文的拼音——华严字母的翻译，启悟了中国文字的反切，由反切产生四声，由四声而把五言与七言诗改进为律绝。

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关于佛教的重要日子

发表于 2009-07-25 12:22:22 类别：佛法天地

正月初一 弥勒菩萨圣诞正月初六 定光古佛圣诞二月初八 释迦摩尼佛出家二月十五 佛陀涅槃日二月十九 观音菩萨圣诞二月廿一 普贤菩萨圣诞三月十六 凖提菩萨圣诞四月初四 文殊菩萨圣诞四月初八 释迦摩尼佛圣诞四月十五 佛吉祥日（结夏安居）四月廿八 药王菩萨圣诞五月十三

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1、每日念地藏王菩萨圣号千遍的阶段性总结---无诸疾苦 （男子、女人）更能每日念（地藏王）菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。 ---《地藏菩萨本愿功德经》从2008年6月11日开始（其实，我的某某更久 ---

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來自佛家的智慧 來自佛家的智慧

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禪語

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佛教发财的方法财富是每一个人都希望的，不过君子取财，取之有道。以佛教里面的发财方法，我提出六点来说明，其中前三点是一般世间所共有的发财方法，后三点是佛教发财的方法。 （一）勤劳

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西歸直指卷四往生事略 天下無憑無據者，其言不足信。有征有驗者，其說必定真。念佛往生，有征有驗者也。蓋天下萬事可假托，獨死生之事，纖毫不可假托。古今來聖賢豪傑，講道論德，修仁行義者，不啻千萬。然其沒也，不過以疾臥床，斯為考終命矣〖考終命，老而善終〗。若要預知時至，沐浴端坐，或聞異香盈室，或見天樂迎空，自生民以來，未嘗有一人也。獨有念佛之人，此種祥瑞，不一而足。是莫受用於念佛之人，亦莫尊貴於念佛之人矣。夫臨去之際，既如此安閑，則所到之方，必定是非常福地。人奈何不於此際，動一念乎？因將此地生西之人，摘錄數十條，名為往生事略。亦欲見賢思齊，同生安養雲爾。菩薩往生類

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西歸直指卷一淨土綱要 世尊為一大事因緣，出現於世。憐憫眾生，輪回六道，頭出頭沒，受苦無量。故於十方佛土中，指出西方極樂世界，使人知所趨向。而又授以至簡便法，使但念彼佛，即便往生。真生死海中大慈航也。吾輩宿福深厚，幸遇此法，不敢仰負如來厚恩，故將大小本彌陀要旨，節錄其概，使閱者一覽便知，名為淨土綱要。 阿難啟請

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西歸直指圖示 蓮華化生┄┄較之生長胞胎者─┐ 穢淨 ─┐ ┌─┐ 相好端嚴┄┄較之肉軀醜陋者─┼ 有天淵 ─┤ │西│ 黃金為地┄┄較之塵沙垢穢者─┤ 之別 ─┤ │方│ 衣食自然┄┄較之饑寒凍餒者─┤ ─┐ ─┤ 苦樂 │有│ 宮殿隨意┄┄較之創作艱難者─┘ ─┤ ├ 有天淵 │十│ 飛行自在┄┄較之革囊多病者 難易 ─┤ 之別

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勸發菩提心文（清）省庵法師撰 不肖愚下凡夫僧實賢，泣血稽顙〖稽（qǐ）顙（sǎng），屈膝以額觸地禮拜〗，哀告現前大眾，及當世淨信男女等，惟願慈悲，少加聽察。 嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願。則縱經塵劫，依然還在輪回；雖有修行，總是徒勞辛苦。故《華嚴經》雲：忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。然心願差別，其相乃多，若不指陳，如何趨向？今為大眾，略而言之。相有其八，所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。雲何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶？

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內典字義譯注 卷一 三途：即三惡道。 優填王：梵語鄔陀衍那，此言出愛。亦雲優陀延。即優填王也。（凡言梵語者，皆天竺國之語也，劫初皆梵天遺種，故稱梵。） 婆羅門：此雲淨行，是西天四姓之一，詳《長阿含四姓經》。 八關齋：即八戒也。在家者皆可受，期止一日一夜。欲日日持，須日日受，受則不可破。若能上品持，雖一日一夜，亦決定生天。

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萬善先資集序 聖教雖雲大同，佛法實為最勝，不必深求奧義，即所制不殺一戒，可以斷為聖中之聖，無可比倫矣。 夫人無智愚，莫不以殺為極苦，生為大德。 罪、福之甚巨者，莫過於戕生、止殺。 而物類之好惡趨避，與人情初無少異。 乃大烹用享、宴賓充庖之類，猶雜見於書傳中，致使人忽於習見，狃為固然〖狃（niǔ），為習見所拘〗。

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文昌帝君陰騭文廣義節錄昆山周夢顏安士氏述 目 次 原序 陰騭文全文 補闕 上卷 自首句至上格蒼穹皆帝君實事，出《文昌化書》 吾一十七世為士大夫身 天賜興儒 補袞和衷 惇睦親族 初聞佛理 情動入胎 不愧孝友 殛罰淫神 降嗣赤帝 邛池化龍 遇佛得度 幽明交理 流矢集體 隸掌桂籍 當來證果 附問答五則 未嘗虐民酷吏 酷虐改行 救人之難 奇冤立判

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萬善先資集卷四謹 微 錄禁約部 累世行慈修德，今朝偶爾邀榮。仁民愛物本相通，莫負當前光寵。但謂禁屠便是，其中詭弊無窮。從來衙役慣欺公，明者多遭戲弄。 △居官者，恭遇朝廷聖誕，及千秋令節，與夫國忌之辰，皆當先期禁屠。 △禁宰耕牛，原系奉旨之事，凡屬王臣，不得視為習套。故初下車時，鄉城盡合曉諭。 △屠牛禁其本戶，不如禁其四鄰。四鄰畏罪，本戶自然息刃。

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萬善先資集卷二因果勸（下）勸求功名者（以下言求福不宜殺生） 海內操觚之士〖操觚（gū），撰寫文章〗，夙而興，夜而寐，繼晷焚膏者，曰為求功名也。父詔子，師勉弟，惟日不足者，曰為求功名也。然而少年之士，每有早掇巍科。博古之儒，往往懷才不售〖不售，科舉考試未中〗。非榮枯得失，操之者天耶？既操之天，則合天而天佑之，違天而天棄之，必然之理也。戒殺一端，文人每視為緩圖，以為此特佛氏之教耳。噫！豈佛氏好生，吾儒獨好殺乎？昔程明道，主上元縣簿，見鄉多膠竿以取鳥者，命盡折其竿，然後下令禁止（出《宋史》）。而呂原明，得程氏正傳，然累世奉佛，戒殺放生。為郡守時，署中多蓄筍幹、鰒魚幹，以代水陸生命（見《聖學宗傳》）。彼誠見好生惡死，天心所在，不可違耳。人能以天地之心為心，則福祿隨之矣。

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萬善先資集卷一因果勸（上）勸閱是集者（此篇是戒殺之綱領） 仁列五常首，慈居萬德先。皇哉三教論，異口若同宣。人人愛壽命，物物貪生全。雞見庖人執，驚飛集案前。豕聞屠價售，兩淚湧如泉。方寸原了了，只為口難言。驀受刀砧苦，腸斷命猶牽。白刃千翻割，紅爐百沸煎。炮烙加彼體，甘肥佐我筵。此事若無罪，勿畏蒼蒼天。古來生殺報，往複如轤旋。吾昔弱冠時，目擊生哀憐。搜羅今昔事，將盈數萬言。誓拔三途苦，此志久愈堅。落筆傷心處，一字一嗚咽。繡板貧無力，勸募亦辛艱。崎嶇三四載，今日方流傳。奉勸賢達者，留神閱是編。

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俞淨意公遇灶神記（明）羅禎撰 明嘉靖時，江西俞公，諱都，字良臣，多才博學。十八歲為諸生，每試必高等。年及壯，家貧授徒。與同庠生十餘人，結文昌社，惜字放生，戒淫、殺、口過，行之有年。前後應試七科，皆不中。生五子，四子病夭。其第三子，甚聰秀，左足底有雙痣，夫婦寶之。八歲戲於裏中，遂失去，不知所之。生四女，僅存其一。妻以哭兒女故，兩目皆盲。公潦倒終年，貧窘益甚。自反無大過，慘膺天罰，年四十外，每歲臘月終，自寫黃疏，禱於灶神，求其上達。如是數年，亦無報應。

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重刻《安士全書》序 淫殺二業，乃一切眾生生死根本。最難斷者唯淫，最易犯者唯殺。二者之中，淫則稍知自愛者，猶能制而不犯。然欲其意地清淨，了無絲毫蒂芥者，唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳。餘則愛染習氣，雖有厚薄不同，要皆纏綿固結於心識之中，從劫至劫，莫能解脫。殺則世皆視為固然。以我之強，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。只顧一時適口，誰信曆劫酬償。《楞嚴經》雲：以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。古德雲：欲得天下無兵劫，除非眾生不食肉。又雲：欲知世間刀兵劫，須聽屠門半夜聲。既有其因，必招其果。不思則已，思之大可畏也。

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禅 诗 精 选

五言禅诗身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 东山西岭青，雨下却天晴。 更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。 牵驴饮江水，鼻吹波浪起。 岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。 空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。 密室开金锁，闲步下松门。 谩将无孔笛，吹出凤游云。 云开空自阔，叶落即归根。

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净空法师讲修福 作者：净空法师 文章来源：阿弥陀佛学生_新浪博客(2009-02-26 18:12:40) 点击数： 4242 更新时间：2009-4-4 佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。

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班禅与达赖喇嘛封号的由来 在藏传佛教里面，达赖是观音的化身，班禅是无量佛的化身，拿佛的级别来说，班禅比达赖高级，但是在现实地位上，达赖在政教两方面都高于班禅。 达赖喇嘛封号的由来

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西藏六世达赖喇嘛仓央嘉措的爱情诗(2008-04-10 08:35:22) 标签：西藏 六世喇嘛 情歌 诗人 文化 仓央嘉措，公元1683 年生于藏南门隅地区一户信奉宁玛派佛教的农民家庭。15岁被选定为五世达赖的转世灵童，

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体方法师:金刚般若波罗密经讲记(6)

空不是破坏一切法，而是成立一切法 不住於相的布施，能降伏烦恼，能安住菩提心，而且所得的福德，广大得不可思仪！有相布施，不能通达三轮体空，所得功德即有限有量。 无论功德多么大，总不过是人天有限的福报。 但如能以般若相应而布施，将此布施融归於法性，迴向於一切众生而同趋於大觉，功德即无限而不可思量。

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